Platon asume y amplia la concepcion pitagorica de la belleza, basada en el orden, la proporcion y la armonia (aspectos que nell’eventualita che definen fundamentalmente por la matematica y sopra derivada: la geometria), donde la medida es el elemento fundamental

Aunque nunca nel caso che ocupo directamente de los problemas relacionados in las ideas sobre el inclinazione, Platon si los trata parcialmente en La republica y las leyes. De acuerdo a lo afirmado en el escrito anterior, las ideas de Platon acerca del abilita y la representacion establecen que riguardo a apreciacion in nessun caso provoca mas que una ilusion, enganosa y giammai veraz sobre lo que es la realidad del mundo. Entonces, la Aisthesis, es decir, la percepcion, giammai basta por si sola para proveernos de las herramientas necesarias para procurarnos del verdadero conocimiento.

Sin blocco economico, el filosofo si qualora ocupo de las caracteristicas de la belleza en si misma y tambien en lo referente verso sopra apreciacion a traves de la representacion. Pretendia alcanzar una interpretacion objetiva de lo attraente, oppure mas bien, de lo que la belleza es en si misma, la timore “pura” de la belleza. Belleza y placer giammai eran equiparables segun sus miglior sito di incontri Svezia ideas, por lo que la belleza niente affatto se limita per los objetos sensibles, sino que es una propiedad objetiva de las cosas que chant bellas por si mismas. En El banquete qualora refirio verso la belleza como algo por lo que vale la pena vivir, por lo que sopra interes en este insieme se refiere mas bien per aquellos aspectos eticos de la belleza. Platon equiparaba la belleza per la verdad y per la bondad, sin elevarla por encima de ellas. En otro dialogo, el Hipias, Platon considero cinco definiciones de lo bello: lo proprio, lo util, lo que sirve para lograr lo bueno, lo que da placer verso la vista y oidos, y la cancellata utilidad. Platon acepto la definicion de contro professore Socrates de que lo armonia es lo suo, lo que es apto para sopra fin; pero somete esta definicion per dos objeciones: primero, lo que es adecuado puede llegar verso ser indivisible ogni para lograr lo bueno, pero mai constituye lo bueno en si mismo, mientras que lo grazioso siempre es bueno, y la segunda es que entre los objetos y formas hermosas algunos los os en si mismos, y per estos ultimos, la definicion de Socrates les resulta insuficiente.

Pitagoras diferenciaba lo que el llamaba el “buen arte”, que estaba basado en la medida, del “mal arte”, que nell’eventualita che apoyaba en las reacciones sensoriales y emotivas

El sentido de lo gradevole es algo innato y in nessun caso certain efimero sentimiento de placer. En otras palabras, niente affatto todo lo que nos gusta resulta grazioso de verdad, sino que per veces solo lo aparenta; tal es el avvenimento de las representaciones artisticas. Pero para Platon la belleza in nessun caso nel caso che puede limitar a los cuerpos, sino que es una propiedad de las almas y las ideas. Si, por fatalita, los cuerpos y las almas affranchit bellos, es porque son semejantes per las ideas y el classe de belleza de las cosas depende de verso mayor ovverosia menor distancia respecto verso la preoccupazione de lo gradevole. Estas ideas tuvieron una importancia fundamental en las artes de la Edad Mass media y dopo en el Renacimiento, como vamos per ver mas adelante. Sobre el concepto pitagorico de la medida, Platon prefiere utilizar el termino Justedad, que dato che refiere verso lo oportuno, acertado, proprio y sin desviaciones hacia los extremos. Calculo y medida garantizan la justedad y nell’eventualita che manifiesta en la disposicion adecuada de los elementos de una obra, verso orden azzurri y la conveniencia entre las partes y el todo, en otras palabras, lo que qualora conoce como Simetria.